Was sind die vier Passahfest-Fragen?

Passahfest, Pesach auf Hebräer, ist der Feiertag, der Foki auf dem Exodus der jüdischen Sklaven von Ägypten um 1313 BCE oder 2448 morgens auf dem jüdischen Kalender. Die Geschichte dieses Exodus umfaßt in den ersten Kapiteln von Exodus im alten Testament der Bibel oder des Torah. Passahfest ist sieben zum Achttagefeiertag, der im Allgemeinen der gefeierte Feiertag unter Juden betrachtet.

Wenn sie Passahfest feiert, hat die Nr. vier symbolische Bedeutung. It’s, welches die Zahl Gläsern Wein man beim Seder trinken sollte - die ritualistic Mahlzeit, die auf den ersten und zweiten Nächte des Passahfests, der it’s die Zahl den verschiedenen Arten von Pers5onlichkeiten in der Geschichte über die vier Söhne und der it’s die Zahl Fragen das jüngste Kind, normalerweise der jüngste Sohn gehalten, bittet heraus loud. Die vier Passahfestfragen, bekannt als Milliamperestunde Nishtanah auf Hebräer, sind wirklich Vor-fragen einer Frage mit einen Generälen: Warum ist diese Nacht zu allen weiteren Nächte unterschiedlich?

Das Buch des Passahfests oder der Haggadah auf Hebräer, betont den Wert des Seder und definiert ihn als Schauspiel, das, wenn Pikee das Interesse der Kinder damit sie anregt, Fragen zu stellen und über ihre Geschichte zu erlernen. Wegen dieses gebeten die vier Passahfestfragen um um jedes Passahfest am Seder Tisch.

Das erste der vier Passahfestfragen ist: Warum eingeschaltet ist es dieses alle weiteren Nächte, die wir Brot oder Matzoh essen, aber auf dieser Nacht essen wir nur Matzoh?

Matzoh, ist im Wesentlichen ungesäuertes Brot. Juden essen Matzoh auf Passahfest, um daran zu erinnern, dass, als die Juden, die von Pharaoh versklavt, Ägypten verließen, sie nicht die Zeit hatten, das Brot für ihre Reise richtig zu backen. Eher nahmen sie den rohen Teig auf ihrem Exodus und einstellten ihn unter die heiße Wüstensonne e. Das resultierende Produkt war ein harter Cracker, der als Matzoh bekannt ist. Es gesagt auch, dass ungesäuertes Brot oder chametz, aus symbolischen Gründen gegessen, weil es den Überfluss, wie Stolz, von der Seele entfernt.

Die Sekunde der vier Passahfestfragen ist: Warum eingeschaltet ist sie diese alle weiteren Nächte, die wir alle Arten Kräuter essen, aber auf dieser Nacht essen wir nur bittere Kräuter?

Bittere Kräuter, maror auf Hebräer, gegessen auf Passahfest, nicht weil es ist, was die fliehenden Juden aßen, aber wegen seines Symbolismus. Gewöhnlich Meerrettich- und Romainekopfsalat, Winterendivie oder Löwenzahn-Aufschläge als das maror. Die Bitterkeit der Kräuter bedeutet, um das bittere zu symbolisieren und grausames Weise Pharao behandelte die versklavten Juden.

Das Drittel der vier Passahfestfragen ist: Warum eingeschaltet ist es dieses alle weiteren Nächte, die wir nicht unsere Kräuter eintauchen, aber auf dieser Nacht eintauchen wir sie zweimal al?

Auf Passahfest eintauchen Zelebranten Petersilie oder grünes Gemüse im Salzwasser und das maror im charoset - eine Mischung der Frucht, der Nüsse und des Weins, gewöhnlich der Äpfel, der Walnüsse, des süssen Rotweins und des Zimts oder des Ingwers er. Diese zwei Kombinationen sind die zwei Bäder. It’s, nicht dass jeder Gegenstand zweimal nacheinander eingetaucht, aber dass zwei verschiedene Sachen eingetaucht. Im ersten Bad ist das Salzwasser von den Rissen der jüdischen Sklaven symbolisch. Das zweite Bad symbolisiert das Versüssen (das charoset) der Belastung der Bitterkeit (das maror). Das charoset, wegen seines braunen, pebbly Aussehens, gesagt auch, um dem Lehm zu ähneln, der die jüdischen Sklaven benutzt, um Pharaoh’s Gebäude zu errichten.

Das Viertel der vier Passahfestfragen ist: Warum eingeschaltet ist es dieses alle weiteren Nächte, die wir in einer Sitzenposition essen, aber auf dieser Nacht essen wir in einer stützenden Position?

Auf Passahfest lehnen Juden gewöhnlich auf einem Kissen, während sie essen. Wohlhabende, freie Leute waren gewöhnlich die einzigen, die das Stützen und das Handeln essen konnten, also bei Seder bedeutet die Tabelle, um die moderne Jew’s Freiheit und den Komfort zu symbolisieren.

Die vierte Passahfestfrage gesagt, herum 70 geändert zu haben CER, als der zweite Tempel in Jerusalem von den Römern zerstört. Vor dieser Zeit bezog die vierte Passahfestfrage auf die Praxis des Opferns eines Tieres, gewöhnlich ein Lamm, für Passahfest. Die Opferpraxis verlassen um die Zeit der Zerstörung des zweiten Tempels und der gegenwärtigen vierten Frage, die auf das Stützen bezieht, ersetzt ihm.